富庳作
2019-11-22 04:03:05

英国广播公司的一位同事早在911事件发表时就曾说过,“西方对伊斯兰教感到不安”。 “甚至共产主义也更为熟悉。” 毕竟,共产主义来自西方的知识分子传统。 相比之下, 既是外来的,也是威胁的。

我们的错误是将伊斯兰教视为整体。 我们认为沙特品牌是常态 - 就好像切断手,禁止建立教堂和剥夺女性驾驶权一样,这是穆斯林世界的大范围。 在穆斯林世界旅行30年之后 - 大多数时间作为BBC世界服务的区域专家 - 我仍然对现代世界中穆斯林有多少种方式感到震惊。

未能看到伊斯兰教的非凡多样性反过来阻碍了我们理解伊斯兰教的努力 - 这种观念既是一种意识形态,也是一种宗教。 从根本上说,伊斯兰主义是对西方势力的反应。 典型的伊斯兰运动出生于英国统治的埃及,这绝非偶然。 它的创始人,一位名叫Hasan al-Banna的年轻学校教师认为,穆斯林正在两条战线上进行一场战斗 - 一场重振信仰的内部斗争和一场将外国人赶出穆斯林领土的外部斗争。 在他看来,两者是相互联系的。 他宣称,“从你的灵魂中弹出帝国主义”,“它会留下你的土地”。

Al-Banna认为伊斯兰教主要是一种社会运动。 他作为兄弟会理论家的继任者认为,这不仅是针对西方的革命斗争,而且是针对他谴责的穆斯林世界的叛教政权。 Qutb于1966年在埃及监狱被绞死,成为伊斯兰教的第一位重要殉道者,也是本拉登和当今全球圣战分子的榜样。

将伊斯兰主义变成真正的全球现象的是地缘政治的意外。 1979年共发生了两件事 - 推翻了伊朗国王,以及 - 它以逊尼派和什叶派形式激化和国际化伊斯兰主义。

伊斯兰主义的悖论是,它已经占领了基层,但在很大程度上未能取得权力的突破。 事实证明,它作为抗议工具比治理工具更有效。

基地组织类型的群体,巧妙地利用互联网,已经形成了一种羞辱的叙述。 他们向穆斯林传达的信息很简单:环顾世界,你会看到无数的冲突,你们的共同宗教信徒参与其中,总是在失败的一方。 从中可以看出,乌玛 - 信徒的全球社区 - 正处于围困之中,而且每个身强力壮的穆斯林都有责任为自己辩护。

在这个叙述中,西方的侵略性暴力必须得到圣战士圣战者的防御性暴力。 圣战不仅仅是公正的; 它洗去了屈辱的污点。 最近由在新闻周刊提出的想法 - 叙述失去了它的力量,基地组织已经失去了意识形态的战斗,这让我感觉像是一厢情愿。

关于赢得穆斯林“心灵和思想”的大部分讨论都是浅薄和误导的。 这个问题经常被看作,特别是在美国,作为一个公共关系问题 - 好像美国在穆斯林世界有形象问题,美元可以买得更好。 或者,它以一种简单的方式被视为支持“好穆斯林”同时打击“坏穆斯林”的问题。 如果没有对伊斯兰主义及其不满的把握,对穆斯林心灵和思想的争夺将会失败。